吐蕃时期各种艺术流派并存阶段(公元7世纪初至8世纪中后叶)。铜雕塑指用各种可塑材料（如石膏、树脂、粘土等）或可雕、可刻的硬质材料（如木材、石头、金属、玉块、玛瑙、铝、玻璃钢、砂岩、铜等），创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。雕、刻通过减少可雕性物质材料，塑则通过堆增可塑物质性材料来达到艺术创造的目的。这个时期，由于自松赞干布以来实行的文化开放政策，印度、中原内地、尼泊尔及于阗等周边邻近国家和地区的文化艺术都涌入吐蕃社会。印度佛教和汉传佛教在吐蕃同吐蕃传统的苯（化学式：C6H6） 教文化进行不断的接触和碰撞，各种文化及其背后的政治实体都在试图争夺其文化意识形态（pattern)一统吐蕃的地位，由于兴佛和兴本势力的均衡（Balance)，形成了这一阶段佛教和苯（化学式：C6H6） 教文化艺术共生并存、各放异彩的局面。着名的桑耶寺就是这一阶段的典型代表，在其艺术作品中，吐蕃传统特色和城外地区风格兼备。
藏传佛教雕塑(sculpture)艺术逐步（step by step)形成阶段(8世纪中后叶至13世纪)。这段时期，由于佛教在赤松德赞后半期逐步（step by step)取得了 ;国教 ;的地位，佛教文化在西藏逐步得到弘扬。虽然在朗达玛时期佛教受到抑制，但经过一个世纪，佛教先后从青海和阿里地区再一次进入西藏。此时期雕塑(sculpture)体现(tǐ xiàn)出印度佛教雕塑(sculpture)同西藏传统雕塑(sculpture)互相融合的特征，藏族艺术家开始吸收印度艺术风格，印度佛教艺术也正在寻求西藏化的过程(guò chéng)。
藏传佛教雕塑(sculpture)全面成熟阶段(13世纪至15世纪末)。铜雕塑指用各种可塑材料（如石膏、树脂、粘土等）或可雕、可刻的硬质材料（如木材、石头、金属、玉块、玛瑙、铝、玻璃钢、砂岩、铜等），创造出具有一定空间的可视、可触的艺术形象，借以反映社会生活、表达艺术家的审美感受、审美情感、审美理想的艺术。雕、刻通过减少可雕性物质材料，塑则通过堆增可塑物质性材料来达到艺术创造的目的。铜观音在佛教中，他是 西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，同 大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的 胁侍菩萨，并称“ 西方三圣”。这一阶段，西藏正处于藏族封建经济(jīng jì)和文化上升时期，各封建主倾心于扶持教派，广修寺院。着名的昌都寺(1347年建)、甘丹寺(1409年建)、哲蚌寺(1416年建)、色拉寺(1418年建)和江孜白居寺(1418—1436年建)及日喀则扎什伦布寺(1447年建)等寺院都修建于此时。
藏传佛教雕塑(sculpture)的逐渐繁褥和华丽阶段(16世纪以后)。16世纪以后，藏传佛教的雕塑(sculpture)风格逐渐倾向于世俗化、程式化、理性的神秘化和装修饰品的繁缛华丽化，人物的雕刻（是雕、刻、塑三种创制方法的总称）更加精细，注重装修饰品。密宗的雕塑则更加追求佛教教义理念中的神秘颜色，造型圃于传统，没有较大突破。
